前一篇：认识的成语 后一篇：认真的成语

关于认为的成语及解释如下：

【白虹贯日】：白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
【杯弓蛇影】：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
【鄙于不屑】：鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
【璧合珠连】：①指日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
【不避子卯】：子、卯：古人认为子日和卯日为恶日。不回避子、卯等不吉利的日子。指不迷信，没有忌讳。
【不出户，知天下】：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
【不可一世】：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
【不肯一世】：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。同“不可一世”。
【不生不灭】：佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
【不屑教诲】：认为不值得教训。
【不屑一顾】：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
【不屑置辩】：屑：认为值得；置辩：辩论，申辩。认为不值得分辩。
【不以为耻】：不认为是可耻的。指不知羞耻。
【不以为耻，反以为荣】：不认为是耻辱，反而以为是光荣的。
【不以为然】：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
【不足为怪】：不足：不值得。不值得认为奇怪。
【蝉腹龟肠】：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
【尺寸可取】：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
【耻与为伍】：耻：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
【刍荛之见】：刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
【得意之作】：指自己认为非常满意的作品。
【定数难逃】：定数：气数；旧时迷信认为国家的兴亡、人间的祸福都由天命所决定。指上天安排的命运难以躲避。
【东箭南金】：东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。
【独行其是】：是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
【耳热眼跳】：耳根发热，眼皮跳动。迷信的人认为是不祥之兆。
【耳视目听】：用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
【二分明月】：古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
【犯天下之不韪】：犯：触犯；不韪：不是，错误。公然做天下都认为最大错误的事情。
【放枭囚凤】：枭：鸱鸮，猫头鹰一类，被认为是恶鸟。把鸱鸮放走，却关起了凤凰。比喻纵容凶恶，虐待贤良。
【非昔是今】：昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。
【奋矜之容】：矜：自以为是；容：态度。自我认为比别人有能力的一种骄傲表现。
【夫倡妇随】：原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
【夫唱妇随】：随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
【负土成坟】：背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
【高不成，低不就】：高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
【各行其道】：各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做。
【各行其是】：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
【功臣自居】：功臣：有功的人；居：任，当。做了一定有益的事情，认为自己是功臣而了不起。
【贵人贱己】：认为自己不如别人，表示谦虚。
【国人皆曰可杀】：全国人民都认为他该死。形容民愤极大。
【过耳春风】：经过耳边的春风。比喻听话的人不重视，或认为不值得听。
【行己有耻】：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
【好男不跟女斗】：旧时认为有出息的男子不和女子一般见识。
【红羊劫年】：红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。
【鸿蒙初辟】：鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
【狐狸精】：迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。指勾引诱惑男人的女子。
【化枭为鸠】：比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
【黄道吉日】：迷信的人认为可以办事的吉利日子。
【祸福有命】：旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。
【祸延四海】：四海：古时认为中国四面环海，泛指全中国。祸及全国。
【吉人天相】：吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
【即心是佛】：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。
【家有敝帚，享之千金】：敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【家有弊帚，享之千金】：弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【讦以为直】：讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。
【借尸还魂】：迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
【矜能负才】：自认为才能很高。
【尽人事，听天命】：人事：人情事理；天命：上天的意志。宿命论者认为，尽心尽力去做事，能否成功，还得听上天的。
【九洲四海】：九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
【君辱臣死】：封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。
【礼不亲授】：授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。
【礼义廉耻】：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
【立地成佛】：佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
【连理之木】：不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
【两得其中】：中：适中。按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理，也都是合适的。
【六神不安】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
【六神无主】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
【吕武操莽】：吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。
【冒天下之大不韪】：冒：冒犯；不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
【面方如田】：脸形方正，象田字一样。旧时迷信星相的人认为方脸是富贵相。
【鸣雁直木】：古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
【命舛数奇】：舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
【命中注定】：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
【莫邪钝，铅刀铦】：莫邪：古代名剑；铅刀：铅制的刀；铦：锋利。认为莫邪不锋利，反而认为铅刀锋利。比喻把有才德的人弃置不用，而用品质不好的人。
【莫余毒也】：再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
【莫予毒也】：再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
【牛溲马勃】：牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
【女子无才便是德】：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
【女子无才便是福】：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
【普度众生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
【普济群生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
【普济众生】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。也泛指救济帮助群众。
【齐东野语】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【全受全归】：封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
【认死扣儿】：坚定地认为，固执己见。
【认贼为子】：佛家语，比喻错将妄想认为真实。
【认贼作子】：佛家语，比喻错将妄想认为真实。同“认贼为子”。
【三教一体】：三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。
【三平二满】：平、满：平日、满日。旧时占卜认为平日、满日主生，为种谷佳日。比喻生活过得去，很满足。
【扫帚星】：彗星。骂被认为带来灾祸的人。
【山崩川竭】：山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。
【山崩水竭】：山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。同“山崩川竭”。
【上智下愚】：智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【舌柔顺终以不弊】：弊：破坏。道家认为舌软易存，齿硬易折。比喻为人、说话柔顺，才能避免祸患。
【虱多不痒】：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【十八重地狱】：重：层。迷信认为人在生前作恶，死后就要堕入十八重地狱，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦难的境地。
【事不关己，高高挂起】：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
【是古非今】：是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。
【是古之罪】：是古：认为古代的事就是对的。指犯了推崇古代的罪过。即是古非今之罪。
【是是非非】：是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
【数奇不遇】：奇：单数，古人认为单数不吉。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
【虽畏勿畏，虽休勿休】：畏：佩服，敬畏；勿：不要；休：赞美。虽然受到尊敬，但不要自认为可尊敬，虽受到称许，但不要认为可赞美。
【太岁头上动土】：旧时迷信，认为太岁每年所在方位为凶方，这一年如在这一方位动土建筑，便要发生祸事。比喻触犯强暴有力的人。
【桃弧棘矢】：桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可辟邪。
【天机不可泄漏】：旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。
【天机不可泄露】：旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄露。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。同“天机不可泄漏”。
【天视民视，天听民听】：天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
【天视自我民视，天听自我民听】：天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
【天相吉人】：相：帮助，保佑；吉人：善人。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
【天缘凑合】：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。
【天缘凑巧】：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。
【天灾地变】：天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。
【天灾地孽】：天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。
【天灾物怪】：天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。
【恬不为怪】：恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【土龙致雨】：旧时迷信的人认为土龙可以引来雨云。比喻无用的东西也有利用的机会或场合。
【为臣死忠，为子死孝】：为：作为；臣：臣子。封建社会认为当臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝敬父母。
【为而不恃】：为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
【为子死孝，为臣死忠】：为：作为；臣：臣子。封建社会认为做儿女的应当不惜生命孝敬父母，当臣子的应当不惜生命忠于帝王。
【唯我独尊】：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
【唯吾独尊】：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
【唯物主义】：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
【乌烟瘴气】：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
【无后为大】：旧时认为没有子孙后代是最为不孝的事。
【无私有意】：自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。
【无中生有】：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
【五星连珠】：五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。
【五星联珠】：五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。
【误石为宝】：误：错误。把石头误认为是宝贝。比喻真假不辨。
【西风贯驴耳】：贯：穿过。比喻听话的人认为无关紧要，不值得一听的话。
【祥云瑞彩】：旧时认为天上彩色的云气象征吉兆。
【祥云瑞气】：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。
【想当然】：凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
【想当然耳】：耳：而已，罢了。想来应是这样罢了。指凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
【小受大走】：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
【小杖则受，大杖则走】：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
【心正笔正】：旧时认为书法的优劣与字人的品性有关，心正写出来的字就端正。
【雄鸡夜鸣】：古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
【羞与为伍】：羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
【秀才不出门，全知天下事】：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
【烟云供养】：烟云：烟雾和云气。道家认为不吃食物，依靠吞食云雾可致长寿。
【眼跳耳热】：眼皮跳动，耳根发热。迷信的人认为是不祥之兆。
【扬名四海】：扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
【摇头晃脑】：晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。
【一棍打一船】：比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。
【一棍子打死】：比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。
【一阳复始】：古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。
【一阳来复】：古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。
【以介眉寿】：介：祀求；眉寿：长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿。
【因果报应】：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
【郁肉漏脯】：郁：腐臭；漏脯：古人认为肉为漏水所沾，有毒。形容腐臭的肉食。
【冤冤相报】：冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。
【远在千里，近在目前】：认为远的话就远在千里，认为近的话就近在眼前。指对事物的看法，依人的主观认识而转移。也指要寻找的事物就在眼前。
【缊袍不耻】：缊袍：以乱麻、乱棉絮成的袍子，指古代贫者之衣；耻：丢脸。虽然穿得很破，而不认为丢脸。形容人穷志不穷。
【在劫难逃】：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
【择善固执】：对认为正确的事就坚持执行。
【债多不愁】：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。
【招魂续魄】：魂、魄：古时迷信认为人死后的魂魄。招回其灵魂，使魂魄不失散。
【这山望见那山高】：比喻对目前的工作或环境不满意，老认为别的工作环境更好。
【这山望着那山高】：爬上这一卒山，觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。
【真龙天子】：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【自行其是】：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【自命清高】：命：认为。自以自为清高。
【自寻短见】：短见：本指见识短浅，引申为自杀。自己认为无法活下去而寻死。
【自以为非】：认为自己的看法不对。
【自以为然】：然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
【纵理入口】：纵理：嘴两角的横纹。迷信说法，认为嘴两角的横纹进入口里，是饿死的相貌。

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