前一篇:古今的成语 后一篇:古时的成语
关于古人的成语及解释如下:
【
鞍不离马,甲不离身】:甲:铠甲,古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。
【
把酒持螯】:手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
【
白虹贯日】:白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事,就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕,是一种大气光学现象。
【
白绢斜封】:古人把信写在白绢上,然后斜封邮寄。指书信。
【
璧合珠连】:①指日月如合璧,五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集,
相得益彰。
【
病入膏肓】:膏肓:古人把心尖脂肪叫“膏”,心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
【
不避子卯】:子、卯:古人认为子日和卯日为恶日。不回避子、卯等不吉利的日子。指不迷信,没有忌讳。
【
才不半古,功已倍之】:才;有不此:古人;功:功业。才能不及古人的一半,而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势,易建功业。
【
蝉腹龟肠】:古人认为蝉只须饮露,乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
【
戴圆履方】:履:踩着;圆、方:古人以为天圆地方。头顶着天,脚踩着地。指生活在人间。
【
刀笔老手】:刀笔:古人在竹简上写字,错了用刀削去重写。旧指撰写公文或诉状有经验的人。
【
刀耕火耨】:耨:除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草,以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
【
倒屣而迎】:屣:鞋。古人家居脱鞋
席地而坐,争于迎客,将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
【
倒屣相迎】:屣:鞋。古人家居脱鞋
席地而坐,争于迎客,将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
【
尔汝之交】:尔汝:古人彼此经尔汝相称,表示亲昵。指交情亲密,
不拘形迹。
【
二分明月】:古人认为天下明月共三分,扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
【
反裘伤皮】:古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损。比喻愚昧不知本末。
【
焚芝锄蕙】:芝、蕙:古人视为瑞草。焚毁灵芝,锄掉蕙草。比喻贤者遭受灾祸。
【
粪堆上长灵芝】:灵芝:菌类植物,古人以为吃了可以长生。比喻在卑下的环境中产生出高贵的东西。
【
古貌古心】:形容外表和内心具有古人的风度。
【
古心古貌】:貌:容貌。形容外表和内心具有古人的风范。
【
鬼鬼祟祟】:祟:古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动
偷偷摸摸,不
光明正大。
【
河清云庆】:
黄河水清,云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
【
红豆相思】:红豆:植物名,又叫相思子,古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
【
鸿蒙初辟】:鸿蒙:古人认为
天地开辟之前是一团浑沌的元气。
开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
【
化鸱为凤】:比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。
【
换骨夺胎】:比喻诗文活用古人之意,
推陈出新。
【
混沌芒昧】:混沌:古人想像中的天地形成以前的状态。指上古时期人类尚未开化的状态。也形容人
无知无识的样子。
【
借古喻今】:借:假借;喻:比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
【
锦囊佳句】:锦囊:用锦做成的袋子,古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
【
锦囊妙句】:锦囊:用锦做成的袋子,古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
【
九洲四海】:九洲:指中国;四海:古人认为,中国九州之久是
一望无际的大海,此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
【
举手加额】:拱手与额相齐,是古人表示欢庆的意思。
【
礼义廉耻】:古人认为礼定贵贱尊卑,义为行动准绳,廉为廉洁方正,耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
【
芒鞋竹笠】:芒鞋:草鞋。竹笠:用竹子编成的斗笠。穿草鞋,戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
【
芒鞋竹杖】:芒鞋:草鞋;竹杖:用竹子做的手杖。这些都是古人外出漫游地常备用具。也指到处漫游。
【
眉黛青颦】:黛:青黑色的颜料,古代女子用来画眉;青颦:古人用青黛染眉,故称青颦。形容女子容貌美丽。
【
面缚衔璧】:两手反绑而面向前,口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
【
鸣雁直木】:古人认为雁随阳而处,木随阳而直。比喻良才。
【
命舛数奇】:舛:不顺,不幸;奇:单数,古人认为单数不吉。指命运不好,事多不顺利。用以形容人的经历坎坷,潦倒失意。
【
暮景桑榆】:夕阳斜照在桑树和榆树顶端,一派黄昏景象。比喻晚年的时光。桑榆,古人以为是日所入处。
【
泥古不化】:泥:拘泥,固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
【
搦管操觚】:搦:持、拿;管:指毛笔;觚:简策,古人用以书写。指提笔作文。
【
攀今比昔】:同今人或古人相比。
【
旁蒐远绍】:广泛搜集,远承古人。同“
旁搜远绍”。
【
琪花玉树】:古人指仙景中的花木,亦以形容霜雪中的景色。
【
弃觚投笔】:觚:竹简,古人用以作书。比喻抛弃文字工作。
【
前无古人,后无来者】:指
空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人,后不见来者”。
【
泉石膏肓】:泉石:指山水;膏肓:古人把心尖脂肪叫“膏”,心脏和隔膜之间叫“肓”,据说这是药力达不到的地方。比喻嗜好山水成癖。
【
人心不古】:古:指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄,没有古人淳厚。
【
日出而作】:作:劳动。太阳出来就出去劳动。指古人纯朴简单的劳动生活。
【
日出而作,日入而息】:太阳升起就起来劳动,太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式,后亦泛指单纯简朴的生活。
【
日月合壁】:日月同时上升,出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。
【
声偶擿裂】:偶:成对;擿:选取。形容文章的句子两两并列,声调平仄相对及选用古人的好句子。
【
诗酒风流】:作诗饮酒。古人以此为
风流韵事,故称。
【
数奇不遇】:奇:单数,古人认为单数不吉。指命运不好,事多不顺利。用以形容人的经历坎坷,潦倒失意。
【
俗耳针砭】:俗:庸俗;砭:古代治病用的针砭;针砭:古人砭石为针的治病术。旧时指医治庸俗的听觉而使之高雅。
【
桃弧棘矢】:桃木做的弓,棘枝做的箭,古人认为可辟邪。
【
替古人担忧】:为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。
【
天视民视,天听民听】:天视、天听:古人认为天有意志和知觉,可以视听。天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
【天视自我民视,天听自我民听】:天视、天听:古人认为天有意志和知觉,可以视听。天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
【
天灾地变】:天地所发生的灾害和变异。古人迷信,认为是上天对统治者的警告。
【
天灾地孽】:天地所发生的灾害和变异。古人迷信,认为是上天对统治者的警告。
【
天灾物怪】:天地所发生的灾害和变异。古人迷信,认为是上天对统治者的警告。
【
未卜先知】:卜:占卜,打卦,古人用火灼龟甲,看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
【
文房四侯】:指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐,砚为即墨侯石虚中,纸为好畤侯楮知白,墨为松滋侯易玄光,故称。
【
无待蓍龟】:待:等待;蓍龟:蓍草和龟甲,古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜,而吉凶已经大白。表示事态发展
显而易见。
【
信口雌黄】:信:任凭,听任;雌黄:即鸡冠石,黄色矿物,用作颜料。古人用黄纸写字,写错了,用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实,
随口乱说。
【虚推古人】:虚:凭空。凭空推崇古人。
【
悬车之年】:悬车:古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。指七十岁。
【
悬车之岁】:悬车:古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。指七十岁。同“
悬车之年”。
【
扬名四海】:扬名:传播名声。四海:古人认为中国四境有海环绕,故以“四海”代指全国各处;也指世界各地。指名声传遍各地。
【
杨柳依依】:杨柳:古诗文中杨柳通用,泛指柳树。依依:轻柔的样子。古人送行,折柳相赠,表示
依依惜别。比喻
依依不舍的惜别之情。
【
一箭之地】:古人用箭射出的长度做度量,每箭的距离约为一百三十步左右。相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
【
一曲阳关】:阳关:古曲调名,古人在送别时唱。比喻别离。
【
一阳复始】:古人认为天地之间有阴阳二气,每年到冬至日,阴气尽,阳气又开始发生。指春天又到来了。
【
一阳来复】:古人认为天地之间有阴阳二气,每年到冬至日,阴气尽,阳气又开始发生。指春天又到来了。
【
衣冠优孟】:优孟:春秋时楚国著名的的演杂戏的人,擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
【
移编绝简】:古人留下的文字。
【
以风风人】:风:风化;凤(fèng):感人。用教化古人。比喻及时给人教益和帮助。
【
以规为瑱】:规:规劝;瑱:古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
【
以介眉寿】:介:祀求;眉寿:长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿。
【
优孟衣冠】:优孟:春秋时楚国著名的的演杂戏的人,擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
【
右军习气】:右军:晋著名书法家王羲之,曾任右军将军,世称王右军。比喻一味摹拟古人,不能自创一格。
【
与古为徒】:徒:同类的人。和古人作朋友。
【
郁肉漏脯】:郁:腐臭;漏脯:古人认为肉为漏水所沾,有毒。形容腐臭的肉食。
【
凿龟数策】:凿龟:钻灼龟甲,看灼开的裂纹推测吉凶;数策:数蓍草的茎,从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
【
震古铄今】:震动古人,显耀当世。形容事业或功绩伟大。
【知生之民】:知生:求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民。
【
朱紫难别】:古人以朱色为正色,紫色为间色,因以朱紫比喻正邪、好坏。形容善恶不辨。
【
竹杖芒鞋】:竹杖:用竹子做的手杖;芒鞋:草鞋。这些都是古人外出漫游地常备用具。也指到处漫游。